تكبير الخط تصغير الخط

قُتل فنانون، وأُسكت صحفيون، ودُمرت مكتبات ومساجد. ما الذي سيتبقى ليربط الناجين معًا؟

سأبدأ هذا العمود بسؤال لك عزيزي القارئ. ما الذي يربطك ببلدك، ويجعلك تشعر أنه ملكك؟ ما الذي يمنحك الشعور بالهوية والانتماء؟ إنها الأشياء المادية بالطبع - المكان الذي تعيش فيه، والمكان الذي ولدت فيه، والمكان الذي تقيم فيه عائلتك وأصدقاؤك. 
لكن أعتقد أن هذه الجوانب العملية تكمن وراءها كل الأشياء الأخرى التي لا تفكر فيها، والتي تعتبرها أمرا مفروغا منه. الموسيقى والأدب والفكاهة والفن والسينما والتلفزيون - كل الأشياء المجردة للهوية التي تشكل نسيجًا ضامًا بينك وبين بلدك.

أنا أسأل لأن النتيجة الطبيعية لسؤال "ما الذي يصنع شعب؟" هو "ما الذي يمحو شعب؟" وما يجري في غزة جعل هذا السؤال ملحا. لأنه إلى جانب أهوال الموت والنزوح، هناك شيء آخر يحدث - شيء وجودي، نادراً ما يتم الاعتراف به وربما لا رجعة فيه.

يبدو هكذا. وفي وقت سابق من هذا الشهر، دمرت الغارات الجوية الإسرائيلية أقدم مسجد في غزة. كان المسجد العمري في الأصل كنيسة بيزنطية تعود للقرن الخامس الميلادي، وكان أحد المعالم البارزة في غزة: إذ تبلغ مساحته 44 ألف قدم مربع من التاريخ والهندسة المعمارية والتراث الثقافي. ولكنه كان أيضًا موقعًا حيًا للممارسات والعبادة المعاصرة. وقال رجل من غزة يبلغ من العمر 45 عاما لرويترز إنه كان "يصلي هناك ويلعب هناك طوال طفولته". وقال إن إسرائيل "تحاول محو ذاكرتنا".

وتعرضت كنيسة القديس برفيريوس، وهي الأقدم في غزة، والتي يعود تاريخها أيضًا إلى القرن الخامس ويعتقد أنها ثالث أقدم كنيسة في العالم، لأضرار في غارة أخرى في أكتوبر. وكانت تؤوي النازحين، ومن بينهم أعضاء في أقدم مجتمع مسيحي في العالم، وهو مجتمع يعود تاريخه إلى القرن الأول. وحتى الآن، تعرض أكثر من 100 موقع تراثي في غزة للأضرار أو للتسوية بالأرض. ومن بينها مقبرة رومانية عمرها 2000 عام ومتحف رفح، الذي تم تخصيصه للتراث الديني والمعماري الطويل والمختلط في المنطقة.

وبينما يتم اقتلاع الماضي، يتم تقليص المستقبل أيضًا. لقد تم تدمير الجامعة الإسلامية في غزة، وهي أول مؤسسة للتعليم العالي تأسست في قطاع غزة عام 1978، وتقوم بتدريب الأطباء والمهندسين في غزة، بالإضافة إلى أكثر من 200 مدرسة. وقُتل سفيان تايه، رئيس الجامعة، مع عائلته في غارة جوية. كان رئيسًا لليونسكو للعلوم الفيزيائية والفيزياء الفلكية والفضاء في فلسطين. ومن بين الأكاديميين البارزين الآخرين الذين قُتلوا عالم الأحياء الدقيقة الدكتور محمد عيد شبير، والشاعر والكاتب البارز الدكتور رفعت العرير، الذي انتشرت قصيدته "إذا كان لا بد لي من الموت" على نطاق واسع بعد وفاته.

وكتب: "إذا كان لا بد لي من أن أموت، فليكن موتي حكاية". ولكن حتى تلك الحكاية، وهي حكاية تشهد على الحقيقة، والتي سيتم نسجها في الوعي والتاريخ الوطنيين الغزيين والفلسطينيين، سوف تجد صعوبة في أن تُروى بدقة. لأن الصحفيين يُقتلون أيضاً. اعتبارا من الأسبوع الماضي، أكثر من 60 منهم. بعض الذين بقوا على قيد الحياة، مثل وائل الدحدوح من قناة الجزيرة، اضطروا إلى الاستمرار في العمل بعد وفاة عائلاتهم. وفي الأسبوع الماضي، أصيب الدحدوح نفسه في غارة جوية على إحدى المدارس. ولم ينج المصور الخاص به. وقالت لجنة حماية الصحفيين، وهي منظمة أمريكية غير ربحية، إن أولئك الذين ينشرون أخبار الحرب لا يخاطرون بالموت أو الإصابة فحسب، بل "بالاعتداءات المتعددة والتهديدات والهجمات الإلكترونية والرقابة وقتل أفراد الأسرة".

ومع تعرض القدرة على رواية هذه القصص علنًا للهجوم، كذلك الأمر بالنسبة لطقوس الحداد وإحياء الذكرى الخاصة. وفقاً لتحقيق أجرته صحيفة نيويورك تايمز، تقوم القوات البرية الإسرائيلية بتجريف مقابر أثناء تقدمها في قطاع غزة، مما أدى إلى تدمير ستة مقابر على الأقل. ونشر أحمد مسعود، الكاتب الفلسطيني البريطاني من غزة، صورة له وهو يزور قبر والده، إلى جانب مقطع فيديو لأطلاله. وكتب: "هذه هي المقبرة في مخيم جباليا"، حيث دفن والده. "ذهبت لزيارته في شهر مايو. لقد دمرته الدبابات الإسرائيلية الآن، واختفى قبر والدي. لن أتمكن من زيارته أو التحدث معه مرة أخرى."

هناك فجوة في الذاكرة تتشكل. لقد تمت تسوية المكتبات والمتاحف بالأرض، وما فقد من الوثائق التي احترقت ينضم إلى حصيلة أكبر من حفظ السجلات. وفي الوقت نفسه، فإن حجم عمليات القتل كبير جدًا لدرجة أن عائلات ممتدة بأكملها تختفي. والنتيجة هي مثل تمزيق صفحات من كتاب. قالت دينا مطر، الأستاذة في جامعة ساس في لندن، لصحيفة فاينانشيال تايمز إن "مثل هذه الخسارة تؤدي إلى محو الذكريات والهويات المشتركة لأولئك الذين بقوا على قيد الحياة. التذكر مهم. هذه عناصر مهمة عندما تريد تجميع تاريخ وقصص الحياة العادية.

من المهم أن نتذكر، ومن السهل أن ننسى، بين مشاهد الموت والدمار منذ أكتوبر، أن قطاع غزة مكان حقيقي، رغم وجوده خلف سياج وتحت قيود مشددة، لم يكن مجرد "سجن مفتوح". فهي تضم مدنًا على البحر الأبيض المتوسط مليئة بالشوارع التي تصطف على جانبيها الأشجار ونباتات الجهنمية، وخطًا ساحليًا يوفر فترة راحة من الحرارة وانقطاع التيار الكهربائي. وقد تم الآن تدمير الكثير منها أو تجريفها بالجرافات.

وهو أيضًا مكان ازدهر فيه الفنانون والموسيقيون والشعراء والروائيون، وهو أمر طبيعي بين أي شعب يُتاح له الفرصة للتعبير عن نفسه، بغض النظر عن مدى صعوبة الظروف. وهم أيضاً يختفون الآن. قُتلت هبة زقوت، رسامة الأماكن المقدسة والنساء الفلسطينيات بملابسهن التقليدية المطرزة، في أكتوبر/تشرين الأول، بعد أيام قليلة فقط من نشرها مقطع فيديو على الإنترنت تقول فيه: “أعتبر الفن رسالة أوصلها إلى العالم الخارجي من خلال تعبيري عن القضية الفلسطينية والهوية الفلسطينية”.

محمد سامي قريقة، فنان آخر، كان يحتمي داخل أحد المستشفيات، ونشر على فيسبوك أنه كان يوثق التجربة، “لنقل الأخبار والأحداث التي تحدث داخل المستشفى، ملتقطًا مجموعة من التفاصيل المؤلمة بكاميرا هاتفي، منها صورة، فيديو وصوت وكتابة ورسم وما إلى ذلك… أقوم بجمع العديد من هذه القصص بتقنيات مختلفة”. وبعد ثلاثة أيام قُتل عندما أصيب المستشفى بصاروخ.

هذا ما سيبدو عليه الأمر، محو شعب. باختصار، إلغاء بنية الانتماء التي نعتبرها جميعاً أمراً مفروغاً منه، بحيث أنه بغض النظر عن عدد سكان غزة الذين بقوا على قيد الحياة، بمرور الوقت، فإن ما يربطهم ببعضهم البعض في كل صالح يتضاءل. هكذا سيكون الأمر عندما تحرمهم من رواية قصتهم، ومن إنتاج فنهم، والمشاركة في الموسيقى والغناء والشعر، ومن التاريخ التأسيسي الذي يعيش في معالمهم ومساجدهم وكنائسهم، وحتى في قبورهم.

نسرين مالك - الجارديان

* نسرين مالك كاتبة عمود في صحيفة الغارديان ومؤلفة كتاب “نحن بحاجة إلى قصص جديدة: تحدي الأساطير السامة وراء عصر السخط الذي نعيشه”